La concepción de entrenamiento está generalmente limitada a la ejercitación de las capacidades del cuerpo ( y pocas veces se toma en cuenta la mente y su cerebro ) para realizar una actividad determinada.
Levantar pesas y aumentar el volumen corporal, realizar ejercicios aeróbicos, un deporte o juego de destreza física son ejemplos comunes de lo que la gente hace y entiende por ir a un gimnasio.
Pero cuando se sale del gimnasio, la vida sigue igual.
O tal vez no. No se sabe.
Porque no se entrenó la "capacidad" de hacer algo respecto de nuestra vida allá afuera. Se descargó energía y se entretuvo el cerebro.
El cuerpo está más fuerte e inflado, pero... se resolvió la dificultad de acercarse a las mujeres ?
La figura está mas delgada y firme, pero ... se alivió la obsesión de no estar nunca lo suficientemente bella ?
En el caso de las artes marciales, se aprendió a golpear , a recibir, a nocautear personas. A aguantar dolor y golpes... ¿Por qué continúan entonces las inseguridades y los miedos ?
Las personas dicen que van al gimnasio para " descargar "
La descarga produce a nivel cerebral y corporal, una sensación de placer, satisfacción, alivio y relajación, producto de la liberación de endorfinas...
Pero la descarga no elimina los problemas.
Sólo alivia la tensión de forma momentánea.
Los problemas se resuelven sólo a través de una ejercitación que incluye también pensar y sentir la realidad personal. Sin evasiones ni huidas musculares.
Por eso, en SDS, a los beneficios de la descarga, sumamos un alivio y equilibrio energético mas profundo y duradero: el cambio subjetivo
jueves, 1 de julio de 2010
Especial 10mo Aniv "Un Maestro no es careta"(2002)
Creí necesario escribir un texto sobre los peligros del operador que recorre un proceso de desarrollo subjetivo a la vez que se ofrece como guía en el proceso de otro.
Debo decir de entrada que una cura analítica, un camino de adquisición de kung fu, la búsqueda de la propia verdad o libertad realizada a partir de ejercicios meditativos o de conciencia paranormal, dista a veces de ser un modelo convencional de vida, si es verdadero y comprometido.
Un proceso de desarrollo subjetivo no esta libre de salirse de las convenciones sociales comúnmente aceptadas, de morder incluso los límites de la moral y de la legalidad. El operador está sostenido por una ética de la propia verdad, central e inconsciente; las legalidades externas son a veces transgredidas y cuestionadas por otras, mas internas y veraces. Si el proceso es exitoso, el desvío finalmente se centra, y encuentra un sano y nuevo equilibrio entre Realidad Externa y Realidad Interna.
Pero los avatares vividos por el operador en su propio camino, no justifican de ningún modo que arrastre por su camino a su guiado, instalándose como ideal de conducta, como ejemplo del bien, o incluso como modelo del mal.
Allí es donde el operador deja de serlo, donde falla, deja solo al orientado, hace complicidad narcisista con él y se aleja de su lugar de poder, que es cuando se ubica en un estado de vacuidad, libre de expectativas y metas.
La vida privada del operador, sus ideales, sus costumbres, sus problemas , deben influir lo menos posible en su trabajo. De ahí la importancia de analizarse, hacer una terapia, supervisarse, meditar, pensar, concocerse para separar lo propio de lo ajeno.
Uno sabe que hace bien su trabajo cuando la persona orientada por nosotros camina por su propia senda. Nunca la nuestra, o a nuestro modo.
Si algo interfiere en esa labor, trabajamos mal, influenciamos, nos desviamos, obstruimos el camino.
El propósito de nuestra labor es llevar a un proceso de libertad y relajación, un aumento del campo de la conciencia , su capacidad, su eficacia y su energía. Un desarrollo del Sí Mismo ( Self ) o de la subjetividad. Nuestro trabajo suele producir un incremento de habilidades y energía disponible, que el sujeto posee para utilizar en su vida
Donde y como decide invertir ese" plus "adquirido nuestro guiado no es nuestra tarea. No nos corresponde intervenir en ese sentido.
Esa capacidad el operador la logra siempre que él recorra también por una subjetivación sin interferencia , en su proceso con su propio operador.
Un Maestro no es Careta.
Es verdadero, y como todo lo que es Real , siempre es asimetría e incompletud
LC
(Escribo este texto a partir de una anécdota surgida en relación a la pertinencia o no de acceder a Estados de Conciencia Alterada discretos - ECAd - por el uso de sustancias psicoactivas con fines de conocimiento) .
Debo decir de entrada que una cura analítica, un camino de adquisición de kung fu, la búsqueda de la propia verdad o libertad realizada a partir de ejercicios meditativos o de conciencia paranormal, dista a veces de ser un modelo convencional de vida, si es verdadero y comprometido.
Un proceso de desarrollo subjetivo no esta libre de salirse de las convenciones sociales comúnmente aceptadas, de morder incluso los límites de la moral y de la legalidad. El operador está sostenido por una ética de la propia verdad, central e inconsciente; las legalidades externas son a veces transgredidas y cuestionadas por otras, mas internas y veraces. Si el proceso es exitoso, el desvío finalmente se centra, y encuentra un sano y nuevo equilibrio entre Realidad Externa y Realidad Interna.
Pero los avatares vividos por el operador en su propio camino, no justifican de ningún modo que arrastre por su camino a su guiado, instalándose como ideal de conducta, como ejemplo del bien, o incluso como modelo del mal.
Allí es donde el operador deja de serlo, donde falla, deja solo al orientado, hace complicidad narcisista con él y se aleja de su lugar de poder, que es cuando se ubica en un estado de vacuidad, libre de expectativas y metas.
La vida privada del operador, sus ideales, sus costumbres, sus problemas , deben influir lo menos posible en su trabajo. De ahí la importancia de analizarse, hacer una terapia, supervisarse, meditar, pensar, concocerse para separar lo propio de lo ajeno.
Uno sabe que hace bien su trabajo cuando la persona orientada por nosotros camina por su propia senda. Nunca la nuestra, o a nuestro modo.
Si algo interfiere en esa labor, trabajamos mal, influenciamos, nos desviamos, obstruimos el camino.
El propósito de nuestra labor es llevar a un proceso de libertad y relajación, un aumento del campo de la conciencia , su capacidad, su eficacia y su energía. Un desarrollo del Sí Mismo ( Self ) o de la subjetividad. Nuestro trabajo suele producir un incremento de habilidades y energía disponible, que el sujeto posee para utilizar en su vida
Donde y como decide invertir ese" plus "adquirido nuestro guiado no es nuestra tarea. No nos corresponde intervenir en ese sentido.
Esa capacidad el operador la logra siempre que él recorra también por una subjetivación sin interferencia , en su proceso con su propio operador.
Un Maestro no es Careta.
Es verdadero, y como todo lo que es Real , siempre es asimetría e incompletud
LC
(Escribo este texto a partir de una anécdota surgida en relación a la pertinencia o no de acceder a Estados de Conciencia Alterada discretos - ECAd - por el uso de sustancias psicoactivas con fines de conocimiento) .
Especial 10mo Aniv: "Campo Central"(2004)
Nuestro estudio de sistemas de defensa personal y artes marciales se concentra en el estudio del Campo Central, territorio de movimientos propio del sistema Wing Chun, que aparece también en otras disciplinas marciales.
El campo central alínea tres centros en simultáneo: El centro subjetivo, el centro del conflicto, y el centro del otro. Aprender a enhebrar estos tres espacios, simplifica y optimiza los movimientos y maniobras realizadas al grado máximo posible.
El Campo Central es un territorio corporal y espacial de investigación, incluye tanto al cuerpo como a la mente, y no está definido por ninguna técnica o estilo en particular, sino por la estructura que está presente en todos ellos.
Por eso, entrenarse en el estudio conceptual del Campo Central, contempla los tres modos de lucha : Striking ( impactar), grappling (agarrar) y sticking ( adherir), como se combinan unos con otros, sus modos de transición mas específicos, etc.
Todos los otros sistemas son una forma o mezcla de estas tres categorías defensivas( acupresión, lances, atrapes, golpes, lucha cuerpo a cuerpo en el piso).
A ese estudio nos abocamos , abiertos al cruce interdisciplinario constante, afectados por las otras artes y las nuevas tendencias contemporáneas en defensa personal y lucha, que nos permitan probar las teorías, y descartar maniobras o técnicas no eficaces.
Pero el campo central nos interesa mas aún, por ser el punto de contacto con la subjetividad y la conciencia del practicante. La verdadera llave de ingreso al camino interior, mental, que las artes marciales siempre suponen.
Cuando se llevan a cabo movimientos desde el centro del cuerpo, la mente se conecta, y el sujeto comienza a percibir, una fuente de potencia de la que no era consciente hasta el momento.
La transposición del terreno del combate hacia otras esferas de la vida cotidiana, se lleva a cabo de a poco, y de forma inconsciente, sin voluntad, puesto que cuando el propio centro es activado, empieza a operar y funcionar en otras situaciones no combativas ni conflicitvas, como fuente de información, percepción y conocimiento, antes no aprovechado.
El campo central alínea tres centros en simultáneo: El centro subjetivo, el centro del conflicto, y el centro del otro. Aprender a enhebrar estos tres espacios, simplifica y optimiza los movimientos y maniobras realizadas al grado máximo posible.
El Campo Central es un territorio corporal y espacial de investigación, incluye tanto al cuerpo como a la mente, y no está definido por ninguna técnica o estilo en particular, sino por la estructura que está presente en todos ellos.
Por eso, entrenarse en el estudio conceptual del Campo Central, contempla los tres modos de lucha : Striking ( impactar), grappling (agarrar) y sticking ( adherir), como se combinan unos con otros, sus modos de transición mas específicos, etc.
Todos los otros sistemas son una forma o mezcla de estas tres categorías defensivas( acupresión, lances, atrapes, golpes, lucha cuerpo a cuerpo en el piso).
A ese estudio nos abocamos , abiertos al cruce interdisciplinario constante, afectados por las otras artes y las nuevas tendencias contemporáneas en defensa personal y lucha, que nos permitan probar las teorías, y descartar maniobras o técnicas no eficaces.
Pero el campo central nos interesa mas aún, por ser el punto de contacto con la subjetividad y la conciencia del practicante. La verdadera llave de ingreso al camino interior, mental, que las artes marciales siempre suponen.
Cuando se llevan a cabo movimientos desde el centro del cuerpo, la mente se conecta, y el sujeto comienza a percibir, una fuente de potencia de la que no era consciente hasta el momento.
La transposición del terreno del combate hacia otras esferas de la vida cotidiana, se lleva a cabo de a poco, y de forma inconsciente, sin voluntad, puesto que cuando el propio centro es activado, empieza a operar y funcionar en otras situaciones no combativas ni conflicitvas, como fuente de información, percepción y conocimiento, antes no aprovechado.
Especial 10mo Aniv: "Posición del Profesor-Guía en la dirección de un proceso SDS"(2006)
El Profesor-Guía en SDS ( Sistemas de Desarrollo Subjetivo) , apuesta siempre en la dirección que le indica el sujeto con el que trabaja.
En esto se diferencia claramente de los profesores de artes marciales que utilizan métodos deportivos, militares, o familiares (tradicionales) de transmisión
La ventaja de que dos personas vayan en una única dirección ( la que le interesa al sujeto que aprende), es que se evitan confusiones y problemas relacionados con las estructuras de poder.
Pues el Profesor Guía sabe que la verdad que busca su alumno/ alumna, no está dentro de él (Saber del Profesor), sino dentro de su aprendiz.
Sabe que cada persona es diferente, que los instrumentos y sistemas utilizados no funcionan ni se adaptan a todos por igual, que las necesidades e intereses de cada alumno son singulares y únicos, y que debe acompañar al aprendiz por un camino de descubrimiento y liberación persona, con los conocimientos que ha aprendido y transitado él mismo, siempre respetando la diferencia individual.
Un Profesor Guía de SDS, trabaja mas que un profesor común, porque su ciencia está aplicada a cada singularidad, como nosotros solemos decir: "la lógica la del Uno por Uno" . Probablemente sea por eso que, aunque su labor es más difícil, el resultado es que aprende mientras enseña, porque sabe observar, escuchar, y cambiar de plan. Por eso, en general, con el tiempo termina por saber y poder mas que otros Profesores...
Las potencialidades subjetivas son diferentes para cada individuo. La personalidad, el cuerpo, la cultura, y la propia historia del aprendiz determinan una síntesis siempre única de desarrollo personal.
Solo se extrae el máximo de la capacidad subjetiva, si se conoce, respeta y tiene en cuenta, que cada persona es distinta, y que cada aprendiz, debe encontrar su propia receta, verdadera fórmula personal para resolver el camino para el desarrollo de su cuerpo , su personalidad y su vida.
LC
En esto se diferencia claramente de los profesores de artes marciales que utilizan métodos deportivos, militares, o familiares (tradicionales) de transmisión
La ventaja de que dos personas vayan en una única dirección ( la que le interesa al sujeto que aprende), es que se evitan confusiones y problemas relacionados con las estructuras de poder.
Pues el Profesor Guía sabe que la verdad que busca su alumno/ alumna, no está dentro de él (Saber del Profesor), sino dentro de su aprendiz.
Sabe que cada persona es diferente, que los instrumentos y sistemas utilizados no funcionan ni se adaptan a todos por igual, que las necesidades e intereses de cada alumno son singulares y únicos, y que debe acompañar al aprendiz por un camino de descubrimiento y liberación persona, con los conocimientos que ha aprendido y transitado él mismo, siempre respetando la diferencia individual.
Un Profesor Guía de SDS, trabaja mas que un profesor común, porque su ciencia está aplicada a cada singularidad, como nosotros solemos decir: "la lógica la del Uno por Uno" . Probablemente sea por eso que, aunque su labor es más difícil, el resultado es que aprende mientras enseña, porque sabe observar, escuchar, y cambiar de plan. Por eso, en general, con el tiempo termina por saber y poder mas que otros Profesores...
Las potencialidades subjetivas son diferentes para cada individuo. La personalidad, el cuerpo, la cultura, y la propia historia del aprendiz determinan una síntesis siempre única de desarrollo personal.
Solo se extrae el máximo de la capacidad subjetiva, si se conoce, respeta y tiene en cuenta, que cada persona es distinta, y que cada aprendiz, debe encontrar su propia receta, verdadera fórmula personal para resolver el camino para el desarrollo de su cuerpo , su personalidad y su vida.
LC
Especial 10mo Aniv:"Un estudio estructural del Sistema Wing Chun"(2002)
La hora de romper el silencio , finalmente ha llegado. Hay algo que decir al respecto de esa cosa que llamamos wing chun..
Y lo que diremos implica una importante diferencia. Algo así como una divisoria de aguas. Dos caminos antagónicos posibles de desarrollo marcial y subjetivo.
......................................................................................................................
Se puede concebir al wing chun de dos modos. Como "estilo", o como "sistema".
Concebido como "estilo", el wing chun se practica dentro de un determinado ceremonial cultural, donde tradiciones ancestrales del lugar de origen rigen el protocolo y el comportamiento moral del grupo.
La Tradición, en su afán de preservación de la pureza y la completud alcanzadas en una época, inmoviliza, traba el crecimiento, el cambio y la saludable evolución, dado que no se puede repensar, ni reformular sus axiomas de base. El dogma es incuestionable , como alguna vez me declararon lisa y llanamente .
El líder (Sifu: Maestro -Padre) del Estilo Familiar (Moon Pai ) es el Ideal del Yo de la Masa-feligresía, y encarna el modelo a seguir. La fraternidad esta atrapada en los múltiples reflejos especulares de pertenecer a una hermandad extraña que se rige por reglas ajenas a su intervención y designio, y como tal, no sale de una mímesis infinita, donde se repite sin cesar la adaptación camaleónica a la mirada del líder.
Es por eso que se hace necesario la triple ligadura del Wing Chun
(" Boxeo de Centro") con el zen y el psicoanálisis, para permitir confrontar las nociones de sujeto, inconsciente, centro, pulsión, deseo y cuerpo con dos procesos paradigmáticos de iluminación y revelación subjetiva que le permiten al primero, encontrar su origen y verdadero estatuto como sistema, fin y Proceso ( Do).
De más está decir , que al entender que su función es simplemente posicionarse como Objeto Atractor , y al vestirse con la máscara adecuada que el alumno le pide en cada momento del proceso subjetivo, el guía/profesor de SDS no se estanca solamente en la figura paterna, Y MUCHO MENOS SE LA CREE !!!.
El sabe que deberá interpretar todo tipo de papeles para permitir el completo despliegue del proceso.
Concebido como "sistema", necesariamente debemos salirnos del "estilo". Pasamos del campo de lo individual al campo del Logos. Ya estamos aceptando, casi sin saberlo, la existencia de "algo" cuyo funcionamiento se encuentra regido por alguna ley, con partes interdependientes , relacionadas por efectos de oposición y diferenciación de componentes, cohesionados por una serie de principios y conceptos verificables que se ligan unos con otros.
Niego así el origen cultural y la historia de la formación del nuestro arte, sus cultores, el contexto cultural , social y político de su surgimiento y evolución ?: en absoluto. Sin embargo, la pólvora , la brújula y la acupuntura son también descubrimientos chinos, y no por ello dejan de usarse exitosamente fuera de su cultura de origen . Lo cultural lo tenemos en cuenta y presente. Y sin embargo, no es por esa huella que llegaremos demasiado lejos...
AL usar la palabra sistema, sabemos de algún modo u otro que nos referimos a una estructura de conjunto, que opera maquinalmente a partir de ciertas leyes lógicas y ligadas de funcionamiento.
Sabemos también, que aludimos al pensamiento estructural. Lo diré de otro modo: el sistema es aquello que no es humano.
Es un lenguaje, y en tanto código estructurado , es independiente a una persona en particular.
A la vez, sus leyes son válidas para cualquier sujeto humano.
Fijense que nos salimos de lo humano, y pasamos al pensamiento formal.
El pensamiento Estructural analiza su campo de estudio desde una mirada sistemática, percibiendo leyes internas, lógica, series, estructuras, jerarquía de relaciones, etc.
No se interesa por las particularidades culturales específicas, sino por la pauta que conecta los elementos, las leyes de cohesión intrínsecas.
Al estudiar las leyes de su campo de ese modo, permiten leer aquello que es capital, y lo que es simplemente circunstancial
Un sistema estructurado en una trilogía
Decir que un sistema está estructurado por tres piezas lógicas " Trilogía", implica una alusión indirecta a la lógica y a la matemática
( geometría). Tanto en el Wing Chun, como en el Zen y en el Psicoanálisis, aparece constantemente el triángulo( mal entendido como de cierre perfecto o completud ). Es interesante la significación de dicha simbología, mas aún si vemos que es repetitiva como serie , a lo largo del sistema ( tres formas divididas en tres secciones , divididas en tres cimientos, sostenidos por tres conceptos anudados que sostienen en su centro el principio de la simplicidad)
Esta estructura de tres, que surge del Uno original, puede pensarse en multiples formas. Es importante que a lo largo del tiempo no fijemos y cerremos a una sola significación y escritura teórica posible, nuestras concepciones acerca del sistema wing chun
Propongo en este primer viaje al interior del Sistema Wing Chun, a realizar con uds, comenzar con una representación gráfica, tres cilindros concéntricos, en cuyo centro encontramos a SNT, en su mesodermo lo continúa Chum Kiu, mientras que se extiende y deforma con capacidad de retorno en Biu Je. Este retorno, debemos observar, es posible por la fuerza gravitatoria que ejerce el núcleo. Es decir , la densidad de la Línea Central fundamental, el triángulo de origen y sus sistema de estructuración fundamental: Siu Nim Tao
Hay que comenzar a ejercitarse en la lógica simbólica y las representaciones geométricas y topológicas, si es que se desea estudiar el wing chun como un sistema de desarrollo corporal , y no como un estilo.
El porqué de cada pieza se hace absolutamente necesario, pues por definición, sólo tiene cabida aquello que figura en el principio estructurante y demarcativo: Principio de la Simplicidad.
Vacío mediero, borde, flujo energético, palpitar constante de los orificios...
Gracioso ! son conceptos válidos para cualquiera de los tres paradigmas fundan a SDS
Y lo que diremos implica una importante diferencia. Algo así como una divisoria de aguas. Dos caminos antagónicos posibles de desarrollo marcial y subjetivo.
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Se puede concebir al wing chun de dos modos. Como "estilo", o como "sistema".
Concebido como "estilo", el wing chun se practica dentro de un determinado ceremonial cultural, donde tradiciones ancestrales del lugar de origen rigen el protocolo y el comportamiento moral del grupo.
La Tradición, en su afán de preservación de la pureza y la completud alcanzadas en una época, inmoviliza, traba el crecimiento, el cambio y la saludable evolución, dado que no se puede repensar, ni reformular sus axiomas de base. El dogma es incuestionable , como alguna vez me declararon lisa y llanamente .
El líder (Sifu: Maestro -Padre) del Estilo Familiar (Moon Pai ) es el Ideal del Yo de la Masa-feligresía, y encarna el modelo a seguir. La fraternidad esta atrapada en los múltiples reflejos especulares de pertenecer a una hermandad extraña que se rige por reglas ajenas a su intervención y designio, y como tal, no sale de una mímesis infinita, donde se repite sin cesar la adaptación camaleónica a la mirada del líder.
Es por eso que se hace necesario la triple ligadura del Wing Chun
(" Boxeo de Centro") con el zen y el psicoanálisis, para permitir confrontar las nociones de sujeto, inconsciente, centro, pulsión, deseo y cuerpo con dos procesos paradigmáticos de iluminación y revelación subjetiva que le permiten al primero, encontrar su origen y verdadero estatuto como sistema, fin y Proceso ( Do).
De más está decir , que al entender que su función es simplemente posicionarse como Objeto Atractor , y al vestirse con la máscara adecuada que el alumno le pide en cada momento del proceso subjetivo, el guía/profesor de SDS no se estanca solamente en la figura paterna, Y MUCHO MENOS SE LA CREE !!!.
El sabe que deberá interpretar todo tipo de papeles para permitir el completo despliegue del proceso.
Concebido como "sistema", necesariamente debemos salirnos del "estilo". Pasamos del campo de lo individual al campo del Logos. Ya estamos aceptando, casi sin saberlo, la existencia de "algo" cuyo funcionamiento se encuentra regido por alguna ley, con partes interdependientes , relacionadas por efectos de oposición y diferenciación de componentes, cohesionados por una serie de principios y conceptos verificables que se ligan unos con otros.
Niego así el origen cultural y la historia de la formación del nuestro arte, sus cultores, el contexto cultural , social y político de su surgimiento y evolución ?: en absoluto. Sin embargo, la pólvora , la brújula y la acupuntura son también descubrimientos chinos, y no por ello dejan de usarse exitosamente fuera de su cultura de origen . Lo cultural lo tenemos en cuenta y presente. Y sin embargo, no es por esa huella que llegaremos demasiado lejos...
AL usar la palabra sistema, sabemos de algún modo u otro que nos referimos a una estructura de conjunto, que opera maquinalmente a partir de ciertas leyes lógicas y ligadas de funcionamiento.
Sabemos también, que aludimos al pensamiento estructural. Lo diré de otro modo: el sistema es aquello que no es humano.
Es un lenguaje, y en tanto código estructurado , es independiente a una persona en particular.
A la vez, sus leyes son válidas para cualquier sujeto humano.
Fijense que nos salimos de lo humano, y pasamos al pensamiento formal.
El pensamiento Estructural analiza su campo de estudio desde una mirada sistemática, percibiendo leyes internas, lógica, series, estructuras, jerarquía de relaciones, etc.
No se interesa por las particularidades culturales específicas, sino por la pauta que conecta los elementos, las leyes de cohesión intrínsecas.
Al estudiar las leyes de su campo de ese modo, permiten leer aquello que es capital, y lo que es simplemente circunstancial
Un sistema estructurado en una trilogía
Decir que un sistema está estructurado por tres piezas lógicas " Trilogía", implica una alusión indirecta a la lógica y a la matemática
( geometría). Tanto en el Wing Chun, como en el Zen y en el Psicoanálisis, aparece constantemente el triángulo( mal entendido como de cierre perfecto o completud ). Es interesante la significación de dicha simbología, mas aún si vemos que es repetitiva como serie , a lo largo del sistema ( tres formas divididas en tres secciones , divididas en tres cimientos, sostenidos por tres conceptos anudados que sostienen en su centro el principio de la simplicidad)
Esta estructura de tres, que surge del Uno original, puede pensarse en multiples formas. Es importante que a lo largo del tiempo no fijemos y cerremos a una sola significación y escritura teórica posible, nuestras concepciones acerca del sistema wing chun
Propongo en este primer viaje al interior del Sistema Wing Chun, a realizar con uds, comenzar con una representación gráfica, tres cilindros concéntricos, en cuyo centro encontramos a SNT, en su mesodermo lo continúa Chum Kiu, mientras que se extiende y deforma con capacidad de retorno en Biu Je. Este retorno, debemos observar, es posible por la fuerza gravitatoria que ejerce el núcleo. Es decir , la densidad de la Línea Central fundamental, el triángulo de origen y sus sistema de estructuración fundamental: Siu Nim Tao
Hay que comenzar a ejercitarse en la lógica simbólica y las representaciones geométricas y topológicas, si es que se desea estudiar el wing chun como un sistema de desarrollo corporal , y no como un estilo.
El porqué de cada pieza se hace absolutamente necesario, pues por definición, sólo tiene cabida aquello que figura en el principio estructurante y demarcativo: Principio de la Simplicidad.
Vacío mediero, borde, flujo energético, palpitar constante de los orificios...
Gracioso ! son conceptos válidos para cualquiera de los tres paradigmas fundan a SDS
Especial 10mo Aniv: "SCIENTIFIC DEFENSIVE SYSTEMS"(2003)
Consecuencias de adoptar una cosmovisión científica ante la Defensa Personal
Adoptar una posición científica en defensa personal nos coloca ante la realidad del conflicto , la supervivencia y el cambio, sin intentar soluciones idealistas o filosóficas, sino en cambio recorrer experiencias que constituyan un saber riguroso y sólido, cambiante a través del tiempo, ensayados, contrastados y modificados constantemente..
Una posición científica, experimental, se ocupa de dispositivos y estructuras sistemáticas, permanentemente abiertas a revisión ( Open to revision). Los métodos, ejercicios y teorías utilizadas no poseen una completud o perfección acabada, dado que están sometidos a modificación posterior por parte de sus investigadores.
Adoptar una postura científica en defensa personal, es aceptar una cosmovisión mas amplia que la cultural tradicional. En nuestro caso, aceptamos como posición inicial, de acuerdo con los datos que la psicología y la biología nos aportan respecto al hombre, al ser humano y su aparato psíquico ( mente), como un ser inicialmente inerme e inmaduro, que nace arrojado a un mundo de conflicto, donde se ve enfrentado por fuerzas externas , y excitaciones internas que le exigen constante movimiento, adaptación, lucha, y elaboración de tales realidades cambiantes. La angustia o la sintomatología mas variada puede aparecer como consecuencia de tensiones y experiencias traumáticas dentro de la vida social, o también como señal de una anticipación angustiosa a realidades (reales o fantaseadas) que exigen una tramitación y elaboración múltiple.
La mente humana, escindida desde su fundación misma, entre realidad consciente e inconsciente, palabra y pulsión, símbolo y cosa ( la carne), nace atravesada por el lenguaje que la preexiste y la estructura, incapaz de dominar o conocer su cuerpo o la esencia misma de su pensamiento, fuera de los tres registros de su experiencia ( establecidos por Lacan, a saber : Simbólico, Imaginario y Real).
Ese aparato mental es bombardeado desde su constitución por imágenes idealizantes y alienantes que han constituído sus ilusiones identificatorias, y el sujeto se confunde en su imagen de un Yo que no es mas que un lugar de falsa identidad, ilusión y sufrimiento.
No sabiendo quienes somos, es imposible llegar a descubrir que es lo que podemos.
Y de nada sirve que podamos, si no sabemos que queremos .
Si desconocemos los matices y torsiones de nuestro verdadero deseo inconsciente.
El hombre y la mujer de hoy precisan sistemas de ejercitación subjetiva que le sirvan de experiencia de autoconocimiento múltiple, de efectos reales ( lo real es eficaz, pero nunca tan espectacular o sobrehumano como lo prometen los sistemas filosóficos fundados en principios ideales) conjuntamente con un entrenamiento organizador del uso del potencial no aprovechado ( energía , imágenes y símbolos) que se libera a través de dichos procesos de descubrimiento..
Para ello se ofrecen en SDS, tres sistemas vivenciales de desarrollo fundamentales : Movimiento, Meditación , Análisis
Funcionan de manera integrada y mutuamente complementaria, desplegando a través del discurso, el movimiento y el silencio, recursos subjetivos que cada uno de esos sistemas por separado no pueden brindar, por carecer del necesario complemento de aquel otro que aborda las esferas faltantes.
El psicoanálisis queda en falta en la acción.
El arte marcial queda en falta en el análisis símbolico del movimiento y su significado subjetivo.
El Zen ( meditación) queda en falta en el sexo y el deseo
EL cruzamiento de Psicoanálisis, Meditación Zen y sistemas de autoprotección científicos , producen una estimulación tridimensional a la personalidad , ya que la misma trabaja todas sus fuentes pulsionales ( pulsión sexual, pulsión agresiva, pulsiones de autoconservación y pulsiones yoicas ), permitiendo un aprovechamiento cultural y creativo
Adoptar una posición científica en defensa personal nos coloca ante la realidad del conflicto , la supervivencia y el cambio, sin intentar soluciones idealistas o filosóficas, sino en cambio recorrer experiencias que constituyan un saber riguroso y sólido, cambiante a través del tiempo, ensayados, contrastados y modificados constantemente..
Una posición científica, experimental, se ocupa de dispositivos y estructuras sistemáticas, permanentemente abiertas a revisión ( Open to revision). Los métodos, ejercicios y teorías utilizadas no poseen una completud o perfección acabada, dado que están sometidos a modificación posterior por parte de sus investigadores.
Adoptar una postura científica en defensa personal, es aceptar una cosmovisión mas amplia que la cultural tradicional. En nuestro caso, aceptamos como posición inicial, de acuerdo con los datos que la psicología y la biología nos aportan respecto al hombre, al ser humano y su aparato psíquico ( mente), como un ser inicialmente inerme e inmaduro, que nace arrojado a un mundo de conflicto, donde se ve enfrentado por fuerzas externas , y excitaciones internas que le exigen constante movimiento, adaptación, lucha, y elaboración de tales realidades cambiantes. La angustia o la sintomatología mas variada puede aparecer como consecuencia de tensiones y experiencias traumáticas dentro de la vida social, o también como señal de una anticipación angustiosa a realidades (reales o fantaseadas) que exigen una tramitación y elaboración múltiple.
La mente humana, escindida desde su fundación misma, entre realidad consciente e inconsciente, palabra y pulsión, símbolo y cosa ( la carne), nace atravesada por el lenguaje que la preexiste y la estructura, incapaz de dominar o conocer su cuerpo o la esencia misma de su pensamiento, fuera de los tres registros de su experiencia ( establecidos por Lacan, a saber : Simbólico, Imaginario y Real).
Ese aparato mental es bombardeado desde su constitución por imágenes idealizantes y alienantes que han constituído sus ilusiones identificatorias, y el sujeto se confunde en su imagen de un Yo que no es mas que un lugar de falsa identidad, ilusión y sufrimiento.
No sabiendo quienes somos, es imposible llegar a descubrir que es lo que podemos.
Y de nada sirve que podamos, si no sabemos que queremos .
Si desconocemos los matices y torsiones de nuestro verdadero deseo inconsciente.
El hombre y la mujer de hoy precisan sistemas de ejercitación subjetiva que le sirvan de experiencia de autoconocimiento múltiple, de efectos reales ( lo real es eficaz, pero nunca tan espectacular o sobrehumano como lo prometen los sistemas filosóficos fundados en principios ideales) conjuntamente con un entrenamiento organizador del uso del potencial no aprovechado ( energía , imágenes y símbolos) que se libera a través de dichos procesos de descubrimiento..
Para ello se ofrecen en SDS, tres sistemas vivenciales de desarrollo fundamentales : Movimiento, Meditación , Análisis
Funcionan de manera integrada y mutuamente complementaria, desplegando a través del discurso, el movimiento y el silencio, recursos subjetivos que cada uno de esos sistemas por separado no pueden brindar, por carecer del necesario complemento de aquel otro que aborda las esferas faltantes.
El psicoanálisis queda en falta en la acción.
El arte marcial queda en falta en el análisis símbolico del movimiento y su significado subjetivo.
El Zen ( meditación) queda en falta en el sexo y el deseo
EL cruzamiento de Psicoanálisis, Meditación Zen y sistemas de autoprotección científicos , producen una estimulación tridimensional a la personalidad , ya que la misma trabaja todas sus fuentes pulsionales ( pulsión sexual, pulsión agresiva, pulsiones de autoconservación y pulsiones yoicas ), permitiendo un aprovechamiento cultural y creativo
Especial 10mo aniv SDS :"Wing Chun ( Ving Tsun) y el problema de la Verdad"(2003)
Apenas a horas de la conferencia de mi maestro, no he podido casi conciliar el sueño, insomnio de nervios y de meditaciones forzosas a lo largo de toda la noche.
Y es que la pregunta que se me impone necesaria, es acerca de las relaciones del Poder con la Verdad, y como ambas se juegan en esta transmisión que llamamos Wing Chun (Ving Tsun)
A 3 años de mi renuncia como Representante de la Moy Yat, con mayor objetividad y distancia, y menor transferencia interfiriendo mi mirada crítica, admito sin dudarlo que la propuesta de mi maestro es, al menos, filosóficamente impresionante. Admirable es su pasión, su calidad, y su capacidad de trabajo. Se pregunta uno cuantas cosas ha sublimado ese hombre por esa vía única que llama ving tsun, al ver la intensidad y persistencia de esa energía desplegada.
Decidí asistir a su invitación, fiel a mi posición de ex discípulo, con la idea de aprender de él, aquello que debe hacerse, y discernir aquello que debe evitarse hacer.
Supongo que aprendí y vi de ambas cosas, y en buenas medidas.
Sinceramente creo que desde la posición ideológica propia de un hombre que habita dentro del paradigma del kung fu tradicional, el resultado de su labor es ,casi casi, inmejorable. Es un hombre que intenta traducir a un lenguaje actual ( sociológico y marketinero), conceptos de filosofía china antigua , no sin forzar algunos conceptos para que encajen en sus necesidades corporativas. Es el viejo dilema de los lugares de poder que emiten y crean los discursos sobre la verdad.
EL problema del Poder y la Verdad es un debate ya antiguo , conocido por aquellos que ejercemos el psicoanálisis, como práctica y como sistema de desarrollo subjetivo.
Que sucede con un Poder Personal que desconoce la verdad subjetiva: Filosofía vs psicoanálisis; Arte Marcial tradicional vs ciencia de la Defensa Personal.
¿ Puede decirse que una transmisión de arte marcial, orientada al desarrollo del Poder Personal, se ubica legítimamente en el campo de la verdad subjetiva?
Creo que no. Ese es mi dolor y mi tristeza.
Una enseñanza para el Poder que no otorgue una vía de acceso a la Verdad inconsciente propia, única, distinta e irrepetible para cada individuo, absolutamente singular en cada caso, no puede ser sostenida a expensas de una identificación con un Líder que se coloca como modelo, a un modelo de Clan familiar que se impone como sistema social ideal, y a los objetivos únicos de un hombre notable cuyos deseos, sus seguidores se esfuerzan en satisfacer, mucho mas que en averiguar que les sucede a ellos con aquello que va mas de suyo.
El psicoanálisis muestra que la abstinencia es la única regla inquebrantable a seguir. Mantenida esta regla, permite una gran libertad de maniobrabilidad y variación personal, ya que cada caso, cada persona, cada sujeto, ha tenido una estructuración diferente de su inconsciente, y por lo tanto, solo puede alcanzar su verdad personal ( fuente del verdadero poder, creo yo), a partir del respeto por su singularidad.
La abstinencia es nada menos que el mantenimiento firme de ocuparse por que el otro despliegue su verdad y su discurso, y que este sea escuchado, con el cuerpo, y con la oreja, sin que sea interferido con adoctrinamientos personales, donde el analista ( guía / profesor) se coloque en posición de ideal, modelo o ejemplo a imitar.
Abstinencia es la regla de borrarse mientras el guía se ocupa de ese otro, suspender los propios conflictos, ideas o certezas, suspender el propio saber, apostando a que en el centro mismo de ese vínculo, a través del movimiento, la palabra o el silencio, es que se producirá, tarde o temprano, una verdad personal que el propio sujeto se ocupará por mostrarnos, para que le pueda ser referida y devuelta, y así si, convertirse en energía liberada, y fuente de Poder Personal. Retornándole su verdad propia, sabiendo que no ha habido interferencia de un Saber previo, sino mas bien una puntuación o señalamiento de algo que es propio de su centro, su momento, su discurso, su movimiento, y la necesidad mas íntima de su subjetividad.
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